PRUEBAS DE QUE EL RICO Y LAZARO ES UNA ENSEÑANZA DE LA REALIDAD

1) Es la única enseñanza en la cual son usados los nombres reales de los individuos
2) Uno era ciertamente una persona de la vida real, Abraham


Algunos intentan evitar su enseñanza en relación a la vida después de la muerte diciendo que es solo una parábola
1) Por ejemplo, "los Testigos de Jehová"

2)los Cristadelfianos

3) los adventistas



Los cuales no creen en la vida después de la muerte del pecador


Veamos la enseñanza en si misma

EL RICO Y LÁZARO EN VIDA...
1. Un cierto hombre rico – Luc 16:19
a. Vestido de púrpura y de lino fino
b. Comía espléndidamente cada día
2. Un cierto mendigo llamado Lázaro – Luc 16:20-21
a. Lleno de llagas
b. Echado a la puerta del hombre rico, esperando ser saciado de las migajas que caían de la mesa del rico
c. Los perros venían y le lamían sus llagas (¿agregándose a su miseria, o dándole un consuelo que él disfrutaba?

B. EL RICO Y LÁZARO EN MUERTE...
1. Ambos murieron – Luc 16:22
a. Lázaro es llevado por los ángeles al seno de Abraham (¡Qué dicha!)
b. El rico fue enterrado (¡lo cual es un eufemismo como forma de contraste!)
2. El rico en el tormento – Luc 16:23-26
a. Él está en el "Hades", pero viendo a Abraham de lejos y Lázaro en su seno
1) El origen de la palabra "Hades" es incierto...
a) Ya sea que venga de IDEIN (visto) con un prefijo negativo A-, significa "lo no visto, lo invisible"
b) O de AIANES, significando "oscuro, espantoso"
2) En el griego clásico...
a) Homero usó la palabra como un nombre propio del "dios del mundo de los muertos"
b) En otra literatura, el colocó al "mundo de los muertos" como la morada de toda la muerte
1/ Lo cual fue dividido en dos partes (similar a Lucas 16)
2/ Estas dos partes eran:
a/ Los "campos Elíseos", la morada del bueno
b/ "Tártaro", el lugar de castigo del malvado
3) En el NT, "Hades" tan solo es encontrado once veces...
a) Diez veces es traducido "infierno" o "Hades" (Mt 11:23; 16:18; Luc 10:15; 16:23; Hech 2:27,31; Apoc 1:18; 6:8; 20:13,14), y una sola vez el "sepulcro" (1 Cor 15:55)
b) Algunos creen que "Hades" es la esfera de TODA la muerte (similar al concepto de los griegos) y hecho de dos partes separadas...
1/ Con el paraíso (al menos antes de la Ascensión de Cristo) para el justo


a. Las condiciones mundanas del hombre no es una prueba de su estado ante los ojos de Dios
1) Alguno podría ser rico, pero no rico para con Dios – Luc 12:21
2) Alguno podría ser pobre, ¡pero rico en fe! – Sant 2:5
b. La muerte es el fin común al cual llegan todas las clases de hombres ("un mismo suceso acontecerá al uno como al otro" – ver Ecl 2:14)
c. El alma de los creyentes es cuidada especialmente por Dios en la hora de la muerte ("...llevado por los ángeles al seno de Abraham" – Luc 16:23
d. La realidad del infierno
1) Esta historia describe el estado intermedio de los pecadores, entre la muerte y la resurrección
2) Aprendemos que los malvados...
a) No dejarán de existir ("alzó sus ojos y vio") – Luc 16:23
b) Están advertidos de donde están, y lo que está ocurriendo a su alrededor ("estoy atormentado en esta flama") – Luc 16:24b
c) Reconoce a otros ("Padre Abraham...envía a Lázaro...")
d) Recuerda a aquellos que aun los han de seguir en la muerte ("porque tengo cinco hermanos") – Luc 16:28ª
e. Los inconversos encuentran el valor de un alma, después de la muerte, cuando es demasiado tarde
1) Jesús intentó enseñar el valor de un alma antes que fuera demasiado tarde – Mt 16:26
2) ¿Cuándo aprenderemos? ¿Ahora o cuando es demasiado tarde?
f. Los milagros más grandes no tendrían ningún efecto en los corazones de los hombres, si no creen en la palabra de Dios
1) Esto relaciona al punto principal de la historia
2) Lo cual enfatiza la importancia de oír a la Palabra de Dios, ¡y no estar dependiendo sobre alguna clase de milagro!
2. Una lección que NO es extraída de esta enseñanza es que sea pecado ser rico...
a. El rico no era la única persona en esta historia que había sido rico en su vida
1) ¡Abraham había sido muy rico! – ver Gén 13:2
2) Pero también era muy hospitalario – ver Gén 18:1-8
b. La diferencia es que Abraham...
1) Era un hombre de fe (la cual obtuvo por oír la palabra de Dios – Rom 10:17)
2) Era un hombre que "hizo amigos...por medio de las riquezas injustas"

CONCLUSIÓN

1. ¿Por qué dijo Jesús esta historia?
a. ¿Fue dirigida a Sus discípulos en particular?
b. ¿O fue dicha teniendo a los fariseos en mente?

2. En tanto que los discípulos lo aprenderían, sospecho que los fariseos eran la audiencia a la que intentaba darla...
a. Ellos eran "avaros" – Luc 16:14
b. Ellos justo se habían burlado de Su parábola y de la aplicación de "El Mayordomo Infiel"
-- La historia de "El Rico y Lázaro" ilustra la locura de confiar en las riquezas

3. Podría esta historia servir también para recordarnos de...
a. La realidad del castigo preparado para los pecadores
b. La importancia de preparar nuestra alma para la eternidad
c. ¡El lugar que tiene la Palabra de Dios en esa preparación!

Como Santiago escribió en su epístola...

"Por lo cual, desechando toda inmundicia y abundancia de malicia, recibir con mansedumbre la palabra implantada, la cual puede salvar vuestras almas.
Pero sed hacedores de la palabra, y no tan solamente oidores, engañándoos a vosotros mismos."
- Sant 1:21-22

¿Está Usted poniendo atención a la Palabra que es capaz de salvar su alma?
(amigoval.com)

el relato biblico del Rico y Lazaro,no es una parabola,por esta razon
1) Es la única enseñanza en la cual son usados los nombres reales de los individuos
2) Uno era ciertamente una persona de la vida real, Abraham

uno de los personajes del relato era una persona en la vida real,ABRAHAM,,este solo detalle le echa por tierra su insistencia de que el Rico y Lazaro es una parabola
en todas las ciertamente parabolas, los personajes son ficticios no reales,por ejemplo el la parabola del sembrador dice algo si parafraseando "...el sembrador salio a sembrar...."
quien es el sembrador ??
en que tiempo vivio ??
como se llama ?
ninguna de estas preguntas tienen respuesta, porque es un personaje FICTICIO

pero sin embargo en el relato del Rico y Lazaro,tenemos a ABRAHAM
y podemos preguntar sobre Abraham....

EN QUE TIEMPO VIVIO??
quien era Abraham ??

como ve estas preguntas si tienen respuesta sobre Abraham,porque era un personaje real...por tanto el Rico y Lazaro no es una parabola sino una enseñanza real

lo que sucede señor contradictor a la escritura biblica y su revelacion es que tendria usted que ir nuevamente al libro de los TJ "perspicacia de las escrituras ",y ver alli en ese libro como podria usted sacar a Abraham del personaje real que fue y volverlo ficticio,para que asi pueda una vez de demostrar que Abraham no era real ,poder decir recien que la enseñanza del Rico y Lazaro es una parabola.
pero como lo va a poder demostrar ,su teoria de que el rico y lazaro es una parabola queda solo en eso,en una teoria que no puede ser demostrada, por existir en el Rico y Lazaro al menos un personaje real que si existio.


bueno con este posteo queda demostrado que la teoria de que el rico y lazaro es una parabola queda demostrado que solo es una teoria mas que no puede ser demostrada
cae asi un argumento falso de los TJ en cuanto a que el rico y lazaro es una parabola.

en el relato real del Rico y lazaro hemos visto el testimonio del mundo invisible y que el Señor nos reveló mediante este relato real. Los oponentes de la Biblia quieren hacernos creer que el Señor estaba ofreciendo una novela, que estaba contando cuentos ficticios e imaginarios que nada tienen que ver con la realidad. Los que creen que diciendo esto escapan de la clara revelación del Maestro, se equivocan para eterna perdición.

reitero que la compañía de Abraham y la bienaventuranza de su condición no eran simbólicas. Y así como las Escrituras claramente nos dicen que el hades es para el creyente una condición de bienaventuranza, así también el Señor nos dice que el hades es para el inconverso una condición de tormento. ¿Podemos creer la primera declaración y rehusar la otra? ¡Seguramente que no!

El oponente de Cristo ¾quien enseña una doctrina contraria a la del verdadero Cristo respecto de estas cosas¾ puede argüir, si le place, que si los ojos y la lengua son simbólicos, los tormentos y la llama deberían ser también simbólicos. Pero si los tormentos físicos son simbólicos, preguntamos: ¿de qué son simbólicos? Aquí el simbolismo se acaba, pues no hay sino una única respuesta: Los tormentos físicos, si fueren simbólicos, deben ser simbólicos de los tormentos espirituales. Los tormentos que afectan el cuerpo, si son simbólicos, lo deben ser de los tormentos que afectan al alma, y esto es justamente lo que simbolizan. El hecho de que algunos contiendan esgrimiendo el argumento de que el lenguaje es simbólico, no debilita en lo más mínimo ni afecta en el menor grado la seriedad de la advertencia. Porque si el lenguaje es simbólico, el simbolismo es utilizado nada menos que por el mismo Hijo de Dios, y su intención era dar él mismo una impresión adecuada y justa en sus oyentes.

¿Es terrible el simbolismo? La verdad que se propone señalar es lo terrible.
¿Es terrible el simbolismo? La advertencia también es terrible.
Pero el racionalismo y el sentimentalismo, que constituyen la base de las falsas doctrinas aniquilacionista y universalista, como las de los TJ,Cristadelfianos y Adventistas,tienen como resultado la privación del sentido escueto de la verdad de Dios sobre estas cosas tan claramente enseñadas.

Se infiere claramente de las Escrituras adónde va el alma del creyente tras la muerte, así como también adonde va la del impío, o sea, que es un estado, y no un lugar, que el creyente, tras la muerte, está con Cristo en felicidad, mientras que los que murieron sin Cristo, pasan inmediatamente a un lugar de tormento.



Y concluyo diciendo que la verdad de la doctrina del Nuevo Testamento respecto al infierno o destino de los que mueren en esta vida sin Cristo , es que éste se refiere a un castigo con dos características fundamentales: es un castigo eterno y consciente, y constituye una falsa doctrina fundamental el hecho de negar una o ambas de estas dos características perfectamente enseñadas por el Señor y sus apóstoles.