Es de enorme interés ético y religioso intentar comparar la ética cristiana con la llamada ética pagana. Intentaré relacionarlas.

Al hablar de ética cristiana y de ética pagana hay que situarlas en el espacio y el tiempo, por un lado, y, por otro, en la profundidad de su comprensión y transmisión.

en efecto, no es lo mismo una ética cristiana del siglo I que la de ahora o la de los años 50 en Europa, por ejemplo. No es lo mismo una ética cristiana dentro del catolicismo oficial que del catolicismo progresista; tampoco lo es la del cristianismo perteneciente a la iglesia Ortodoxa o la de alguna de las llamadas iglesias protestantes o de la anglicana, etc.

Esto en cuanto al tiempo y el espacio. Lo cual se complica también si tenemos en cuenta cómo han ido evolucionando cada una de estas iglesias a lo largo del tiempo desde su constitución primigenia.

Si tenemos ahora en cuenta el aspecto de la profundidad de su transmisión, en relación con la persona y su comprensión de la ética y de la cosmovisión religiosa, pues aún es mayor la variedad de cristianismos y de paganismos.

Por ejemplo, no comprende igual el mensaje de Cristo un místico como Tauler, San Juan de la Cruz o Santa Teresa que un cristiano normal ignorante de su fe y con una comprensión de Dios puramente externa, que no ha sentido nunca proximidad con esa fuerza de luz interna que da comprensión intuitiva y fuerza de evidencia y clarifica las posibles contradicciones teóricas sin excluir, por supuesto, la búsqueda.

Con el paganismo ocurre igual (por cierto, Pagano procede del latín pagus, campo; pagano significó en sus orígenes campesino, aldeano. La resistencia de estas áreas rurales a adoptar el cristianismo hizo que el término se usara para denominar a los no cristianos, adquiriendo un valor peyorativo.).

Pero no es lo mismo hablar de un paganismo iletrado y de personas no purificadas en sus costumbres y en su modo de vida más cercano al trabajo puramente físico y que no tienen, a veces, sentido de lo elevado mental, emocional, etc. o depersonajes antigüos como Pitágoras, Platón, etc.

Pues bien es sorprendente saber que muchos de las personas iniciadas en los misterios de eleusis (misterios griegos) o bien en los misterios que se celebraban dentro de las Pirámides egipcias tenían creencias tanto cósmicas como éticas que si se comparan con las cristians profundas, tienen una coincidencia tremenda (Hermes, o sus enseñanzas, Pitágoras, Sócrates, algunos Estoicos antiguos, etc.). Por ejemplo los Versos áureos de Pitágoras:

LOS VERSOS DE ORO

Honra, en primer lugar,
y venera a los dioses inmortales,
a cada uno de acuerdo a su rango.
Respeta luego el juramento,
y reverencia a los héroes ilustres,
y también a los genios subterráneos:
cumplirás así lo que las leyes mandan.
Honra luego a tus padres
y a tus parientes de sangre.
Y de los demás, hazte amigo
del que descuella en virtud.

Ni siquiera veo procedente distinguir entre paganos y cristianos. La única diferencia que veo es la que existe entre el hombre terreno y el hombre celestial (San Pablo, Gnosis cristiana, Confucio, Taoismo, Hinduismo primigenio, etc).

Por tanto, hay acuerdo entre los llamados paganos y los cristianos auténticos. Es decir entre el hombre que se purifica en conocimientos y en virtudes y procura la unión con el Espítiru Absoluto o Padre del Cosmos y el hombre salvaje, iletrado, carnal, que obedece mayormente a sus instintos aunque tenga un pequeño yo mezclado con lo que los orientales llaman "Kama" o pasiones que le llevan a toda clase de excesos pasionales y egoístas.

Cito ahora un pasaje de la enseñanza de Buda y un comentario (no mio) sobre él.
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«Conoce los sufrimientos,
abandona sus orígenes.
Alcanza las cesaciones,
medita en los caminos».

Las cuatro nobles verdades pueden comprenderse y practicarse a diferentes niveles. De forma directa o indirecta, todos los ejercicios de Dharma están contenidos en la práctica de las cuatro nobles verdades. A un nivel básico, podemos comenzar esta práctica reflexionando sobre los sufrimientos causados por el odio. El odio no sólo destruye la paz interior del individuo, sino también la del mundo entero. La causa principal de las dos guerras mundiales y de todas las demás guerras que están teniendo lugar a lo largo de todo mundo es el odio. En menor escala, el odio destruye nuestras relaciones espirituales, nuestra reputación y la armonía familiar y comunitaria. La mayoría de las contiendas, así como de las dificultades cotidianas con nuestros familiares, amigos y compañeros de trabajo, son producidas por el odio. La raíz de toda nuestra felicidad futura son nuestras
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Más en concreto: Entre los cristianos y los no cristianos, que pueden ser considerados personas que no se preocupan por el desarrollo de su intelecto y de sus virtudes en la búsqueda de la verdad interior y en la armonía y amor con sus semejantes, la diferencia es nula; son equivalentes en el aspoecto espiritual.

Por otra parte, la diferencia entre los grandes iluminados o los que se acercan a ellos (iniciados o discípulos de la verdad) tanto cristianos como budistas como sufíes como taoístas como hebreos, etc. la diferencia entre ellos tampoco existe para mí.

Por tanto, intento ir más allá de todas estas confrontaciones, sin dilucidar los planos, que no distinguen planos históricos, influencias de una raíz comun antiquísima que están en todas las religiones y, por supuesto, condeno por igual la brutalidad en cualquier religión, producto de la ignorancia y del fanatismo.

Sea en los paganos o en los cristianos o en los islámicos o en los hebreos, busco la raíz común de todas las religiones y busco a la persona profunda y realizada y no a la persona violenta y egoísta, aunque tenga un barniz intelectual, que no profundiza, no distingue y no comprende en profundidad.

En efecto, el principal precepto del cristiano es el amor universal, la fraternidad entre todos los hombres. Pero no lo es sólo del cristianismo. Por ejemplo el budismo (aparte de a los seres humanos) extiende ese amor o compasión universal a todos los seres y no permite moralmente la supresión de ninguna vida.

El cristianismo en alguna de sus versiones más exteriores o superficiales no tiene clara esta extensión del amor y respeto a todas las criaturas .

Ahí está el problema en la capacidad para ser cristianos. ¿Qué clase de hombre, (desarrollado interiormente o no), se llama a sí mismo cristiano. Amar al propio enemigo dijo Cristo. ¿Puede hacer esto el hombre que apenas es capaz de contenerse cuando incluso el que no es enemigo le hace algún mal? No. Por tanto ¿por qué presume de cristiano?

Sencillamente el ser cristiano está más allá de la capacidad de inteligencia y voluntad de muchos seres humanos. La mayoría. Aunque Dios permitiría que todos con buena intención emprendiesen el camino y actuaran de buena fe en lo que pueden hacer en este sentido.

Las afinidades entre personas espirituales, son más importantes que las cuestiones de credo, porque, ¿de qué me sirve decir que creo (credo) en algo si no lo cumplo? Por esto, dos personas afines (en nivel espiritual o de desarrollo interior) tendrían de algún modo el mismo nivel espiritual sean "paganas" o cristianas.