kawada
12-12-2006 , 01:29
Vivir como iguales
La autonomía surge como la primera fase de la larga lucha por los derechos (Monique Dumais, Les Droits de la Femme, 1992, p. 66). Se define como la posibilidad de trazar la propia ruta, de ser independiente en la toma de decisiones y en la autorregulación de la conducta. Se trata de la libertad “de espíritu, de corazón y de conciencia, sin olvidar la libertad de espacio”, que pedía Gabrielle Suchon en 1693 en Francia (ibid). La libertad “de ruido de comunidad” al que se refería Sor Juana en su Respuesta a Sor Filotea de la Cruz como posibilidad de vida intelectual. La autonomía corporal es sin duda la condición de toda libertad posible. El control del propio cuerpo da la garantía de ser persona, que se pierde cuando está bajo la dependencia de otros: sean médicos, psicólogos, psiquiatras, psicoanalistas, filósofos, teólogos, legisladores, curas. Los hombres, de maneras muy diversas –por su mera pertenencia genérica o por su adscripción profesional–, disponen del cuerpo femenino. Es por ello que las mujeres sienten la necesidad y la urgencia de reapropiarse de su cuerpo. Descubren que la ideología liberal de la propiedad privada también se extiende al acaparamiento de su sexualidad. Hemos, pues, de desarrollar prácticas liberadoras.
La autonomía que las mujeres pueden ejercer en este sentido es múltiple. Comienza por la salud física y mental, el goce de su sexualidad, la regulación de su fecundidad; en fin, la salvaguarda de la integridad de su cuerpo contra todo tipo de violencia (ibid, p. 68). Cada uno de los apartados anteriores debe ser reflexionado en profundidad por ellas y en cada caso decidir la medida de su libertad. Como nuevas Antígonas enfrentar la ley. Sin embargo, no basta que reclamemos y defendamos nuestras reivindicaciones, si al mismo tiempo no nos integramos como pares, iguales y reclamar los derechos que nos permitan asumir nuestras maternidades sin prejuicios, en una empresa compartida con los hombres (Cfr. Bunch, Ch., 1991). Justicia, dignidad y responsabilidad, constituyen la sólida base que orienta la visión final de los derechos humanos, y que en el caso de las mujeres tiene como premisa: autonomía sobre el cuerpo y en la relación familiar. Acceso igual a todos los niveles de educación, al trabajo y a todas las profesiones. Participación activa en la economía, la política y las religiones. Esa es la utopía que se vislumbra en la lucha por los derechos humanos de las mujeres. Todo lo cual constituye la condición necesaria para asegurar la salud mental.
* Graciela Hierro, mexicana, recientemente fallecida. Doctora en Filosofía y Directora del Programa Universitario de Estudios de Género de la Universidad Autónoma de México.
La autonomía surge como la primera fase de la larga lucha por los derechos (Monique Dumais, Les Droits de la Femme, 1992, p. 66). Se define como la posibilidad de trazar la propia ruta, de ser independiente en la toma de decisiones y en la autorregulación de la conducta. Se trata de la libertad “de espíritu, de corazón y de conciencia, sin olvidar la libertad de espacio”, que pedía Gabrielle Suchon en 1693 en Francia (ibid). La libertad “de ruido de comunidad” al que se refería Sor Juana en su Respuesta a Sor Filotea de la Cruz como posibilidad de vida intelectual. La autonomía corporal es sin duda la condición de toda libertad posible. El control del propio cuerpo da la garantía de ser persona, que se pierde cuando está bajo la dependencia de otros: sean médicos, psicólogos, psiquiatras, psicoanalistas, filósofos, teólogos, legisladores, curas. Los hombres, de maneras muy diversas –por su mera pertenencia genérica o por su adscripción profesional–, disponen del cuerpo femenino. Es por ello que las mujeres sienten la necesidad y la urgencia de reapropiarse de su cuerpo. Descubren que la ideología liberal de la propiedad privada también se extiende al acaparamiento de su sexualidad. Hemos, pues, de desarrollar prácticas liberadoras.
La autonomía que las mujeres pueden ejercer en este sentido es múltiple. Comienza por la salud física y mental, el goce de su sexualidad, la regulación de su fecundidad; en fin, la salvaguarda de la integridad de su cuerpo contra todo tipo de violencia (ibid, p. 68). Cada uno de los apartados anteriores debe ser reflexionado en profundidad por ellas y en cada caso decidir la medida de su libertad. Como nuevas Antígonas enfrentar la ley. Sin embargo, no basta que reclamemos y defendamos nuestras reivindicaciones, si al mismo tiempo no nos integramos como pares, iguales y reclamar los derechos que nos permitan asumir nuestras maternidades sin prejuicios, en una empresa compartida con los hombres (Cfr. Bunch, Ch., 1991). Justicia, dignidad y responsabilidad, constituyen la sólida base que orienta la visión final de los derechos humanos, y que en el caso de las mujeres tiene como premisa: autonomía sobre el cuerpo y en la relación familiar. Acceso igual a todos los niveles de educación, al trabajo y a todas las profesiones. Participación activa en la economía, la política y las religiones. Esa es la utopía que se vislumbra en la lucha por los derechos humanos de las mujeres. Todo lo cual constituye la condición necesaria para asegurar la salud mental.
* Graciela Hierro, mexicana, recientemente fallecida. Doctora en Filosofía y Directora del Programa Universitario de Estudios de Género de la Universidad Autónoma de México.